道人告行者：不达成真道效果，倾尽所有和苟延残喘，都非正解。贪欲，妄语，只会使自身忽略天地造化。救赎，该从自身开始。
炼气士告真者：为了生存损人利己，产生是非，得失成败这些妄念。有该得，不该得观念的人，能做到不得不该得，得该得的，可以了结因果报应。当这些能做到的人从妄念中看清自我时，不肯接受的说是假我，肯接受并去尝试改变或者放下妄念的人，在这个过程中采纳正气，修正己见。
居安思危，如芒在背。接受功名利禄考验道心才能学的，不如不学，生活在天地之中，学的不是救人，而是救己，苦难见人心，故说以仁为无。
复问：道成在神不在形？
迩时，行之所行，见真者明修道要。乃问道者：真出一炁，体无二物，寓意从之不得。以持所护，人行神道，能得清静？
告真者：至真修成正真，容养一气不竭。复观太一九形，性命全靠自身。
作赋：
常学本道累劫身，天尊应予此为真。
故语修真成妙道，无德无才方见心。
时人唤做云中雾，行者直呼雪上霜。
恰似清风迎面来，人人持柳不执刃。
有无之分，不关乎清净真常，只在心中。真士学者向老修行请教，问：晚辈见古书中，说道者入世，以无功（不自居），无己（不贪求），无名（不强争）等为行，方有正真之说。是故，上者以善，下者依擅。今世，没有此类道者吗？
老修行说：此门中，人皆奉道行真。尔怀妄心，莫来扰人清净。
学者听之，问行人：少时呓语，逾积逾疲，怎由他人？
行者答：我当返行，诵读经义，大静七日，养我精神，再修真行。
老修行，一辈子没做过恶，诵了一辈子经，也为人祈福平安，虽不曾救人渡世，却是和神像过了一辈子，他听那后生言语，也不介意，也不接话，只是看向他，然后说：你该走了。
学者也知时人不向道，怎么能传道，道必不能成，何况道无法外传，每个人的道都不一样。他自己或许也会和老修行一样，随时间消逝。
学者告行者：道本一炁，至真发心，修真性以成道。地仙所能处世者，至真发心也。仙道茫茫，鬼道常乐。修性不修命，修行第一病，性是真性，真性自如，人身赖以命业住世，三法常有，可以生成感动，可以依存正气，可以包含万物，唯独不能长生久视。心不住物，心外无神，方能悟真修道。
学者作赋：
人心总比天心高，天心却比人心久。
赖以天心养己身，人心常住天地中。
太初时，学者问真者：今世穷魂修道，不知，自愚愚人一场空。善行就是善行，恶行就是恶行，岂能尽如人意，当做儿戏？我虽不识法理，但知礼法不是为了道德绑架。善恶有报，万般皆去，唯业相随。今日苍天无眼，野心家嫁祸前尘，谋夺纪算，他日报应到头，何必寻我，吾不渡竖子