白布衣告时人：青书有三。其一，秩序中的青史。其二，寻仙凡录中的青册。其三，混沌中青天魔王的手书。青史与混沌无关，青册已被前尘道者否定。
道一告道者：有，有则改之，至真听命，至无引路。无，无为无我，南柯一梦，道法自然。有，有之于有，为有之有。道生万物，道生一，一生二；变，二生三，三生万物。无，无中生有，有始无终。虚无妙有，有为始，无为终；变，有为终，有始有终。制御法身，明修正我。有，依持三宝，魂魄分阴阳，炁消魄散，人魂修德，地魂修道，天魂修命理。无，护持三法，下法养凡胎，中法养灵台，上法心存日月。
作赋：
扫尽烟尘身入雾，拾得紫气鸟雀来。
提笔忧叹江川啸，隔岸观火星如芒。
纸迷金醉何足道，人间百年一轮回。
术为以承济古今，根纠末流回向心。
采得元华性清灵，承纳一炁形乃聚。
大海无量恒常运，天地悠悠法无情。
日月催得山河变，光阴寻向指缝间。
第一轮回，太初时，少阳告少阴：真我之道，行而至。见我自性，可以知是非，反省所行也。乃及真性常住我身。性得真静，行使我身，正我所行，虽有损耗不伤命理。命业所依，全赖长者。故真我之道，依三宝所能持护。失三宝，则不成此道。
《中庸》子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”子曰：“道其不行矣夫！”
天有日月星，地有山川土，人有精气神。万化归一自有根基，从来不是空中楼阁。问真我所成，在来，留，去三种意境。
常人反省自我，轻视者见他人功过，短视者见自身得失，重视者见自身功过，久视者查现今之过。轻视者十有二三，短视者十有五六，重视者十有一二，久视者百不出一。若依真我之道，三宝持护在身，则不难脱离功过，修正今时命业。
何谓三宝在身？修真我者，以行论迹。乃至行有所成，了命尽性。从文始以来，外魔篡改典故，真人一言难求，后来学者皆以外炼巧设名目，乃致台前戏子争名逐利，害人误己。我今先修本我无所依，誓愿无一物所能承。退而求真我，保命也。
作赋：
魂游四海神离体，已有两千四百日。
散此一气容我神，养就金丹成先天。
有个大丹试千药，术也未成登道榜。
强撑学得地仙道，上圣挥笔散金豪。
后来察觉祸乡邻，提笔忘字不上前。
真真正正来忏悔，道中除了榜中名。
修来真性全命理，只学天仙不惹尘。
为此白布衣持善戒，正我受戒，依八正道，持护三宝。制御法身，望五色以知气根。作是说：今有下法天域后来学者，以九九呼吸法洗练根性，凝灵宝真形。时有前尘道者洞真指玄，定道身法相。
为避免他人误解，以致无以为进，进行绛心。有大丹药引可替根基。若追跟底，天地为师，试用破而后立，末流续前路。已记三劫，愿受君考。
作赋：
贪恋红尘渡春秋，谁能勘破生死劫？
古来正邪藏于形，哪人知是真是假？
只道阴阳颠倒颠，孰知庙宇功为过？
把拿日月都摘下，群星照样点苍生。
道一告真士：魂离体外，魄入水火，气似游丝，当时大凶，如何自吉？我能信任的，只有自己本身，外物终会离去，命运的归命运，自己的归自己。
真者问道者：天之高，不在于地。地之远，不在于阔。人之性，不在于行。是故，万物之表里不能以一论之，万物皆分阴阳，是动静之变，知行也。观天之道，执天之行，尽矣。见天有五贼，见地有四极，方觉身之所漏，其不能全。故问真人“不得长生，何以又化此身，反失清净？”