白布衣告道一：我将带走善恶，为其正业。使之依行本真，并非带来善举。
上古玄真应感下法，告后世道真：真道的效果是带来清净真常。此行是在苦海流浪，还是在生死路上脱胎换骨，和形魂无关，在象影所承相形。象形始末，由道师逆炼鸿蒙一气造化菩提根性，授性灵真形，在宇内留下不可得的永恒真意。
谓：闻、选、问、明、立、存、证、得、传、守。
真者作赋：
接纳玉露听蝉鸣，戏子安家叹国忧
错把龙虎送当铺，换来浊酒坐山头
道者告真士：善哉，慈悲。蛇有蛇道，鼠有鼠道。第一轮回，太始时，行天人十善业。传心为的是劝强盗，损人误己者回返，鼓励善业坚持。不是传道，路就在那里，有善自会走善路，传心为的是劝误入歧途的人回头，更非帮助害人误己之辈洗白。众生有众生的路，若有善根，此数归彼数。若无善根，寂乘归宗，皈依正教，此数亦可生彼数。异类以为嫁接，可以移形换影，却不知，是在用后世的福报和德性，来成全眼前一时的得失利害，宿世因缘累积下，子孙后代，善根蒙蔽，终成恶人，以致九祖七玄尽成下鬼，恶报临头。
学者问行者：接受批评，直面人生。假修行，三心二意，瞻前顾后，东躲西藏。口头主义，高呼上报四重恩，下济三途苦，然后自欺欺人，坑蒙拐骗，到底是在报恩还是在济苦？被动感受要感恩万物，否则只会内耗。善知识，有什么能够分享的，或者需要别人索取的，是皮囊吗？
行者告曰：分享的是面对生活的经验，遭遇，善语。索取的是，妄想，贪欲，祈呓，私心恶相，优思杂念。不期盼外物，要求自身减少恶行，谓正业，让他人以及自身，发现自身擅长，需要的。志同道合，互相奉补，尊重，学习。
朝生暮死，镜花水月。学者失道即为失德。
道者告真士：朝辞暮赋写作双，挥现黎明划成风。若有迷人意消不思辱，窃莲扮活佛。藏与降，一念奉，一念损，在汝一念之间。
直面虚无，念存本真，学者问：若以得失，说佛经法。你是空，我也是空。地、火、风、水是空，天、地、人、万物还是空。哪有命运、业报？
问：注释之言，不误本心。今依轻叙，参闻见明。就像六根不净，有了眼见喜，看到别人说法，就认为自己所学是正法，又解说不清正法，反而在心中产生邪见，久久无法忘怀，难道不是庸人自扰吗？
问：人皆渡己，而后度人。诸事有无，全成私心？
真者答：没有那么多问题（是非），到头来其实只有两个字，度己（律己）
作赋：
通明道种亦非根，似有金玉露其形。
花落雾散云梦里，直将此心作天心。
真者问真士：就像俗人知贵离乡里一样，降本逐末，封灵若愚。找了三年，没有遇到真士高德，也没有看见正法依序，甚至不如刚出发时，心灵的空明，到底是我走错了路，还是我不够诚心？
道者问真者：解决温饱，谋求发展，学习思想。不是空想暴富，贪图私利，祈求夸赞。要学的是渺渺清净道，空想有无，被邪魔歪道迷了窍吗？执著妄想，只会越来越愚痴，不自知，心神不定，何不自正本身？
真者再问：向内不知能不能寻得清净，向外不知能不能寻得自在，混混沌沌，被混口饭吃好活性命这么一个实实在在的事情左右，想着安身立命，别人也需要，就成了空壳子，好一个虚无梦景，空空如也？
行者告曰：溯心所说，缘由相生，命因业启。学道者，布道有因果，缘初的法理不过是超生度死，救济苦厄，可这样往往会被利用，成了傻子，他人的踏脚石，甚至被人假借道名为非作歹，后来就成了隐语，术语，再后来，真真假假谁也不知道是啥，反正就是知道有那么个东西，挺玄乎。找寻数年，我会继续找下去。