道一问十方真道：既知十八应，地下独称尊。为何效北予欺，违字质书？
复告真士：太阳第九道，畅志不顾欲所言，谓假行。十方真宰，判死不判生。若有人窃法，使吾命终见青。吾将亲自在命终之后，带着他九祖七玄，应十八化，不以本真避关劫，不依前尘福德消罪，同考本心。
太皇告白布衣：昔日，谓玄元真鉴，作留词赋。
月降幽谷沽清溪，影映入井景中镜。
浔玉孜琢岸涛嘁，韪址怅辱恃攀町。
玉枢真机天阙通，太上授符命始成。
嗜酒惊魂测玄都，法应先成混元意。
一别三清入郸城，尽是魔道称菩提。
脚踏云霄径九楼，一步直达青山中。
然，带着十葫芦水去度人，反而失去了九葫芦心血，更有人想要对吾抽骨吸髓。故言，上法失神，世身九死一生，逃命苟活。
复问道一：喜善厌恶人之常，何谓成全正真？两相无真假，生死汇痴狂。但凡不是为了协助他人获得清净，回返真常的行为，一定会内耗精神，蹉跎岁月，浪费心血，他人无道不真，何故传心？
道一告太素：神应妙玄无上秘，三光普现九重天。谴谪隐誓，云书共沾一尺三。
真士问白布衣：自太玄帝君采用火神说，水神说解空失败后，仙宗便不再介入五帝试炼场，汝感太素少阴之隐，以三才论隔绝四象本真，寻求五行地，在天时人和中求真，十方真道说汝糊涂，汝亦自知是魔障。将他人苦难加于自身，替人受罪，自身为消除种种业障延伸术为，可曾有人采纳丝毫？
道一问白布衣：以福德济世，替人受过，对他人的作用，如同镜像，镜中谁知我是我？堕落失我，心生善恶，是自身心不诚。形殇在己身，何必再入死土？
时人问白布衣：渡天地万灵，何渡五常？八正道积造福祉，超脱自我，以德报怨，以德报德。正邪不二立，恶即破，善亦不善，无善无恶，此谓无之初，有之始。命师解厄，上法失神，何以故？
真士告时人：道君曰不渡。青谓自渡，亦曰不渡。善恶只是意念感知，赖依善行因缘超脱自我，此先天法身，中法界境，真我之道，非元神成仙，更非羽化飞升。
道一告白布衣：不知情中疾患，大药似毒丹。雾里花开花又落。梦醒邪消无神鬼。怯行山河，痴人修行，神仙到死成不了。脱俗离众，寒风刺骨，休以话术试高远。
真者告道者：我观正教，劝人以积极向上的态度面对生活。皈依，不过是在道场寻求清净，学习一项技艺。并不是皈依正教，就能以祖师作威作福，师友只能协助自身成长的过程中保持清净，附和真常。与其脱俗离众，不如拒绝内耗，不接受不相关的干扰，烦恼就会自然消逝，皈依和住观不一样，道家和道教有区别，不是人人都可以皈依，修行说白了是自律。不是人人都可以皈依，或者住观，要有无犯罪证明，身体健康，不欠债，且没有恶性疾病。去了正教，要做事，干两三年杂活，因为道场并不是个人私有，学者只是借居存托之地修行。如果个人背书或者学一项技艺，一直学不进，背不下，正教没办法授度，个人只能做义工或者居士。今世闻道之人，不知前人是为了立下志向，激发学者的进取之心，反而以假为真，本末倒置，只怕道逾难成，我等再无归期。