刘小妮等张婷婷说完了，就接着说到：“从黄帝开始到夏商周整个时期都是华夏文明的扩张期，从一个部落扩张到了王国和王朝。这种扩张不仅是土地的扩张，而是和文化的同步扩张。扩张期间部落与部落的联合，文化也会寻找双方的共通性来连接彼此，消弭双方的矛盾。从部落到王国和王朝，也是文化统一的扩张。统一了地域以后，地方官员会通过文化教育来统一对国家的认知。统一的文化认知会产生对国家的认同感有了认同感就有了共同的身份特征。从最初的炎黄汉族文化，逐渐的转变为多民族的华夏文化。
这一转变与夏商周不停的领土扩张，领土中不仅有了汉族也有了苗族戎狄朝鲜等其他民族。也与夏商周王朝推行的统一的社会风俗礼仪是分不开关系的。特别是周朝颁布的［周礼］，这是一套从上天到个人，从生到死，从婚丧嫁娶到衣食住行的上尊下卑的礼仪制度，涉及了社会的方方面面。这套礼仪是上天意志的代表天子管理国家的思想制度，一个以君王为中心的思想制度。
周朝开始的土地分配制度也强化了这一点，周朝施行井田制，就像井的形象一样，八个人一组组成一个村民小组，小组再组合形成大组，大组组成乡里，由乡里组合成县郡，县郡组成王国，这是一套完整性严密的生产生活制度，也被之后的历朝历代虽然有调整，但基本思路已经确定了。
整个周朝的制度运行，都是在一套完整的实际生产生活和思想制度下进行的，天子通过发布政令的方式一级一级的影响到了社会末端的平民。
这个过程是和我们物理上的波传播很像，君王就是最初的施加作用力的点，他的影响就像石子投入河里产生的波一样传播。每一个生活个体，又是不同的点。整个社会就像物理的波粒二象性，传播影响的过程是波，具体到个体又是粒子。”
李黎听完刘小妮的话，有点激动的说：“这样的话，刚才张婷婷说的那些话也可以解释了，波的传播是个过程，草原对于中原社会的影响也是逐渐传递的，是运动的，不是静止的。”
说要点了点头接着说：“看来我们现在的研究还是有更多进展的果然越来越多的证据对推理是有用的。”
李黎看向了姜志清和刘子君，看见两个人摇头，就结束了例会，自己先走了。
姜志清自己在下班以后，回到了公寓，心情有点沉重，小组的其他人都好像找到了自己的位置。
何惜君和顾圆圆两个人自己定位是提供历史知识各自分工又合作，由顾圆圆提供一段历史的整体结论，何惜君做补充和对这段历史的特别说明。张婷婷和刘小妮两个人给自己的定位是连接历史知识的社会学分析。刘子君目前看来自己的定位是物理知识应用。
姜志清觉得只有自己好像游离在外面，他需要找到自己的定位。
姜志清就躺在床上，也不去吃饭，他需要自己想清楚。
姜志清想了很久，他有一个模糊的想法，他需要验证，他打开自己的终端，搜索了相关内容，终于找到了自己想要的。
姜志清想明白了问题，他们一个项目组是第一个研究这个问题的人吗？答案应该是肯定不是。人类进入文明社会已经发展了几千年了，那些先贤们是研究过这些问题的，他们也都根据自身的理解提出了不同的解释。姜志清现在也没有能力没有解决这个问题，但是今天张婷婷的那句话说的很清楚，我们要站在先贤的肩膀上前进，而不是自己闭门造车。
姜志清想明白了这些，就开始了自己新的努力。接下来的几天姜志清觉得上班比上学累多了，现在基本上除了上班，晚上还要学习，自己快被卷成卷毛狗了。
到了周末，姜志清还是坚持了自己的习惯，一面跑步一面听音乐，差不多的时间差不多的地点，他又看到了李黎也在慢跑，还是没有去打招呼。
周一上午，李黎在进来以后，看了大家都在，示意可以开始了。
顾圆圆说到：“秦国统一六国建立秦朝，是我们的过去历史中非常重要的一页。秦始皇建立了皇帝为核心的中央集权制度。通过车同轨、度量恒、郡县制、焚书坑儒等措施强化了皇帝的中央集权，是过去几千年从部落到王国到帝国的升级，也是权利的升级，这是一个以皇帝为核心的管理制度，皇帝是政权法令的制定者、发布者和实施者。这一制度是高度集权的制度，也深刻影响了我们两千多年的历史。