真士问方士：被善知识摄受，能看到的，是片面之词，是自我内心的幻相，见善莫喜，见恶勿认，自身持正，否则成就不了玉清内相，在命数了尽，运数到终时，或者说出离眼界后，看见的是善恶。善恶不是本来面目，是先天法身，称为佛也好，仙也罢，哪怕喊一声师父，夫子，魔王，祖宗，并非自我。看到自己，看到自己的行为，心邪行更邪，心正行自正。说教无益，不得不说，因没有看到律己的善行，也没有看到进取求问的心。
方士告道一：肝胆俱裂失仁德，无礼火烧身，无义失真炁，不守真一似痴憨，丧乱志气信鬼神。
道一告真者：不制造悲欢离合，不强求信与不信，开口即妄，损害德性。先报一，后说妄语，以指正舍本求末的歧路，无论成败，返真后再报一，相互持正，相互恭敬。
道一表三世法理，作言，为业身呓语消罪：
时人内金外火，空谈青元，以为盗亦有道，实则天天荒谬。谓青元，其因五行变化，阴阳兑换而成。金性不朽，真性无相，执迷象影，只会成为妄想。
迩时，以“鬼门十三针”这种象作隐喻，比喻抑郁症患者，不明象比，怡然自得，毫无用处。金与火是一种“能量在道胎性灵的显化”而不是真的金，火，用金，火代称。从内向外，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金。此阴属之象。从外向内，火生土，土生金，金生水，水生木，木又生火。此阳属之象。
是故，真一透体，先热后冷。性灵混合元气，想要外在不入，内在不出，首先得自生，人身并不能自生，内炁是固定的，这就是命数。形魂是渡舟，肉身好比一件容器，在幼年，少年，青年，中年，老年的变化中，容器能承载的内炁会随之变化，是人身中的后天阴阳二气与天地中的先天清浊二气交感，内炁会顺遂自身根性本来面目的变化亦或外邪带来的病症在等比中呈现或正多或负多的变化，并没有增减。内炁会因为内耗，出现邪气压制正气，也会因为持正，正气压制邪气。
常人，正常人，泯然于众才是最好的保全性命，修正本真的行为。是故，正真，不增不减，不得不漏。无论内外，但有其一有得失利害的增减，非成就正真。金玉漏形，有害无益，损己利人不如活死人。紫阳三遭天谴，我行本我之道有意外阻我，行真我之道亦有意外阻我，唯有解厄作忏悔，依八正道，重聚性灵真形，行本真之道，消前尘罪，消今世罪，但有善行因缘，一并承负。
善行，阴尽阳出，阳明道成。恶行，阳尽阴出，阴成性失。此喻法身中正邪二气。阴阳变化无穷，内求无外物，外求内为空。内通外亦需通，阴阳兑换，天人交感，济心以立术为。作象比，予宇内寓形，表天地人，表精气神，叙述的是炁的感应，持正本身的一线生机。
道德的表相是忠孝，象形应化在世间，只能以文武去延续，文不成武不就，是相对文成武德的人做了比较，由此真道学习，不是盗用拿来，一旦被五贼六耳迷惑，再难看见自身本来面目。
道者白道一假说，上白真士：彼时，若随性祷愿，命终见青。无正解谓求，有正解谓施。失此数非我，拾此数释仁。琢玉点墨，惘疑法尘。淋雨随风去，妄踪思究，不知思己过。终日自夸，卖弄分别充道要。故茧仍留额头上，怎由善恶
萦径呒诇祀，顿去千言万语，不肯叙说。笑耳，鬼邪端居大殿中。