随着自我认知，对过往的偏见产生怜悯，对过往的傲慢产生宽恕，一瞬间和过往有了分别，很突出，也很庆幸。怜悯自身在偏见中，未曾认知道自性，宽恕自身在傲慢中，迷失自性。
因为有了分别，产生了业身的术为和理念，返归到第一个问题，才发现只有两种人，活人，死人。异数因为没能发觉自性，顺从了本能，异人发觉自性，但没有作为，生人感知自性，满足现状，常人习惯自性，听天由命，世人确定自性，放大傲慢和偏见，行人依赖自性，追求自身圆满，道人战胜自性，掌握自性，天人以他人掌握自性为自身的志向，死就嘎了，无法判断。
异数，死人都是死人，活人一直在劫后余生，不断蜕变自性，只是经历不同，不同时间的自性不同。太素时，少阴附和元气归真，少阳重新凝聚相形。
太初时，与道合真，妙微济命，去假存实，存真无差，故曰天人道真。奈何人皆盗取，假借道名，嫁接道宗，或伤害神理，或悖逆正教，或颠倒梦想，或以次充好。
太初时，行人问：迷人，将恶行染扎大地，巧设名目无非烦劳身心，抹黑良知何时梦醒？
道不同，不相为谋。太冲三关九窍皆毁，谓避祸未祛因，形殇在己身。异人窃法，以为是真道带来功果，不知业障加身。
太易时，迷人贪恋奇淫巧计。青应运而来，因道君改命数为正，改运数为业，气数不绝，应化第四真，谓三一成象。第四真，谓玄真。
玄真欲将有始无终的有，做减成空，成为无始无终。时人劝诫：玄真，大先小后，应先行大道，后行小径。
玄真告后世道真：太易无身形，未依本真面目的正宗法理立命，以鸿蒙一气造化菩提根性格物致知，尔当返形，以人理洞真，天理指玄。该有三百命数，不夺其纪。
迩时，五帝试炼场中，为生死路外的迷众解惑，真者问道难违：下法何谓象帝报身？
阳师告真士：格物致知，物的变化，因缘假合。正业，或善业或恶业，以缘起缘聚为始，在缘生缘散的经历和结局使假身中的真性得到休养。性宗行为真，命宗无理念。情怀，为虚，为灵知。志向，为实，为真知。
复告真者：象，变化中的起因，经过，结果。帝，本来面目。太易时，象帝之前，有无相生相克，道始定有始有终，无终定无始无终，太易谓此为无极。三一成象，得证青元，知无始无先，方明道本一炁，而非鸿蒙一气。
迩时，真幻不作二论，归真路上，见真我藏在妄我中，太皇白阴师假说，告真士：上法相形失神，练气士并未寻到龙脉，找到五行地，因前尘作故，困少阴于井，谓自渡。
复问主宰：十方真道，谓遁一。八正道，谓正解登真。今汝已知时人所虑，履行善行，何故以本济幼？
玄真告道真：效仿上古天真，依古法正业，解真如劫摩。
太玄劝诫真宰：微济复忧，有近忧也。无依无凭，不敢前行半步。
真君是道君七死的阴身死极而生，有渡一切天人的大愿，以致无法证道。太初时，火神死，魂飞魄散，然气数未尽，太阳司仪主应运而生。道君承帝青之命渡劫，太阴司仪主道一，以前尘作故，本我破碎为代价，在太初演变成太素的过度期，逆返胎息，根纠末流，极境圆满，走出了太虚。迩时，正身，世身重返五帝试炼场，化作象影，法身，业身，肉身统合精气神，三魂归位，七魄完整，七命宫返归七玉局。
诗云：
玉局内外灯火明，十灯应命无差别。
志向无极依正教，今世邀士立道心。
太素时，少阳返归现世，前尘留言：不报假一。
是故，太素时，少阳，少阴同时隐退，潜藏身形，任由异类争死土。
昔日祈呓，第九问：天有多高，时间有穷尽吗？
今真士告故我：天高九重，宇内不存。
恶相青天真形告道真：窃法谋私，悖逆神理，假借道名，嫁接道宗，必沦为下鬼，命终见吾，一切元气不济此辈穷魂。
迩时，太素问太初：天无终，地无始。汝以前尘作故，今卦数清空，舍弃术法求大道，所得造化，是真是假？
青告道真：正伪一体，真妄合一，离伪正存邪，离妄真作假。汝今已知三法，天予不取，必责其纠。无始无先，无终无后，若此行受恶果，吾准汝为阳神，谓上洞真仙。
太素时，时人劝诫，真君改变凡身命运，将天地人神以及仙道从五帝试炼场做减成空，送往现世。
真君告真士：国者，一类人聚集之地。
宸玉漪告真者：
自做牢笼，非遁一不度。
有道无德，无丹基不度。