太初告太素：
养性立命，谓之太冲太和。太冲七遗蜕，祈呓退，通任脉，应化元生作二十四夙愿，化太阴九道及太阳九道。太和百二十形，志心皈命，通督脉，十方真我的善恶两相自作解脱。冲气以为和，人之所恶，仍不能用。谓小周天，内为阴丹，外为阳丹。
阴阳相互兑换，坎离变通耳目。阴丹内金外火，阳丹大药似毒。小周天显漏败坏，五衰造成损害。谓此阳丹三十六死，阴丹二十四生。又称九真三假六妄。
六妄合归太无，九真三假，阳丹有来留去三种意境，阴丹有增减两种正比的变化。见小周天合小天地无漏无缺，谓生死路上格物致知。作实说，以应甲乙丙丁，君臣佐使，日月星辰。刚开始，在江湖中寻找长生久治的真道，发现缺少的恰恰是他们已经不需要的。每个人在灯下黑的情况下，坚持为他人点灯，问时人，时人说：舍生入死，舍喜说难，扬善抑恶，晓喻莫聪。
有一些时人的小周天，与小天地不合，有一些问题很特殊，是天灾人祸，还有一些问题很奇怪，是无以为继。
我就问他：一盘散沙，想要跨越汪洋，有一部分堆成城堡，有一部分堆成山丘，有一部分堆成船帆的形状，有一些人把一部分沙土带离海边，有一部分人将沙土炼成琉璃，做成瓦片，有一份沙土随着树木成为泥土。涨水的时候，城堡，山丘，船帆能存在吗？琉璃，瓦片真的去了海洋的彼岸吗？沙砾充作泥土，一部分沙砾太多树木死了，一部分沙砾被泥土遮掩，慢慢的汇聚成石头。这时，时人反问我：你为什么要管沙砾的事，愿意带沙砾去彼岸，或者用来构建就行动，想观察没人阻拦。
思考很久，想起一句话：一花一世界，一叶一菩提。
在那一刻，我终于明白了太易无身形。九真：皮发气手足骨血肉筋。三假：身物心。六妄：眼耳鼻舌身意。
迩时，赖依亲友德真，清气合真一，方士接净竹。莫问天问：昔日贪求善功，因汝有作，火神说解空无效。太初分化正神，重塑真我。正真正身失神，谓灵经失常。
白布衣回曰：吾非世尊，业身五化，由五气相克，并不需要福田。
有欲时观恶，无欲时观理。下法歧路，生死汇痴狂，两相无真假。绝境中为保命谋生，附和元气，谓太阴九道归真路。清净中为度众迷，延伸术为，谓太阳九道长青路。生死路上，阴阳共济，善恶相映。
迩时，太乙还无，太玄劝诫。青化建木，立在大浮黎土上，从下法歧途的死土中接回南方火神。方士回返小三界，告真者：象形非礼，象影迷形。阳极生阴，阴尽阳出。青否定仙胎，仙胎褪还灵胎，并非摧毁仙胎，生死路外，仙胎仍是正解。
木生火，青气也，白布衣取下法阴阳三才论，以四象雏形隔绝四象六时论，至此形魂一体，道根扎青山，魔胎返本还原，仙胎褪还灵胎，内炁重新凝聚。
迩时，万法归一物，视为皈神，不能皈神，皈神化为异人，应当格物致知，以养内炁人神，和天地万物的造物主对抗。
白布衣告南重黎：汝若令此行落空，吾必令汝不能成事！
道难违告曰：业身已知现世，象影已立，做减求空，失不再来。
葬长青问真士：个人小径，履行孝道，应当纯粹，以承负正形，命里有时终须有，命里无时莫强求。我今已舍弃外药，道功。不以现世，道场为主体，他人是否选择正真，与吾无关。我并未看见同行的前人，奉神者，前尘道者，以及大德高真并非同道中人，他们的成全是在成为祂。
真者告道者：前人谓穷理尽性，尽性见神。见神了命，打破虚空。了尽凡尘谢身恩，我命由我不由天。火里种金莲。道人种紫金莲在身心中，养内神对抗造物主。道本一炁，气充天地时，化虹而去。祂恶行善，祂善行德，祂德行无，祂无道成。祂的恶只体现在生老病死，悲欢离合，天灾人祸，天人五衰。六道轮回由前人遗留，自身接受，要接假炼真。五道轮回是祂的化身，借假练真，拔济非炼度。炼气士，炼假成真，炼的是九气性灵。练气士借假练真，练的是真知本性。
是时，火神归，三灯明，五气朝元，阳师命宫重聚。孔亦儒告渡念生：汝已回返本真，吾即复归青山，愿汝此行，不负玄师。
太素时，东胜神洲，蓬莱岛，紫光阁，洞神以介入玄黄，求取仁义二气，太玄许太一太乙重返五帝试炼场。太皇告真士：谓先天一炁为一元道种，仁义二气一虚一实为二气同流，始元玄为三清气，东南西北为四季，金木水火土为五行，火风水光雷气为六无，七者善缘根性为七行，命宫八我为八神，太玄九真为九道，十方真宰为天。非此道种，吾不应也。
白布衣于太清仙圣传人道场，正解登真，青言：诸神说解空无效，汝依八正道，苦中修得八正身，言盗亦有道，致使太冲散形，今召汝反形归真，非天机府敕令，不得再至现世。迷众自渡苦难，生死路上选择善恶，是假行而非真形，与内神无关，乃后天灵知阴渣未曾自观灵性。
白布衣告渡念生：论迹不论心，传心不传行，吾非世尊，不报假一。