迩时，头顶蓝天白云，脚踏青山，见前方瀑布飞腾，后方游鱼戏水，左边鸟语花香，右边人间烟火。白布衣问莫问天：为途径之外的好事者，立正解典故。教化所益，需日积月累。仁德所行，需善人自律。利益所求，需时人有求。有何法，可以解此厄境？
葬长青禀星君，告真士：人身精气神，满而溢。三花聚于虚空，和合九气性灵，汇入五气。时有五贼，见不能盗五气，前来盗三花。吾有三灯，为律己善缘回济，谓心灯。为忏悔消罪祈福，谓照世明灯。为承负业障消散，谓救劫金灯。正业，累积福慧，精进修行。时遇迷众缺乏正能量，跌入恶趣，需要正心，许以拔济。观其形，行正者，悯其冤。行异者，当释此大威德“吾为承上启下，继往开来，为家国积造福祉，为万灵开净土，汝若来犯，道众必谴汝入五谷轮回之地，与石作伴”再以善语协助，分享正能量，告知“轻易许诺，犹如儿戏，尔当协同亲友，由道众考核”。
迩时，练气士告太玄：卦师，昔有六者度我。一者，志气，得闻无上秘要，云笈七签，灵宝大法，灵源大道歌，金丹秘要，本际经。二者，父之遗泽，奇门遁甲，诸葛神算等。三者，经师予太乙金华宗旨，清净经，道德经。四者，道医予道德经。五者，僧予金刚经，观音心咒。六者，道士法师颂灵宝度人经，先天金丹大道。
太玄鉴此说，告主宰：法济先成，应造化契机，化此身，誓度众迷，成则归去，失不再来。
太玄告白布衣：一个人的才华和遭遇不由存在的价值衡量，自身的种种恶相，只能给身心带上枷锁。通过学习知识，提升素质，行正教。大道也好，小径也罢，哪怕是野狐禅，个人英雄主义，都需要通过日积月累，自律，细微的观察自身。在清净真常中，面对诤言。不能以“情怀”，“神通”，贪欲，祈呓，妄语去劝诫。应先感其冤，悯其苦。或有迷众宿世因缘累积，失去自我，见正教时，当返回本真，若欲皈依正教，感大火烧身，多听劝诫。劼言，寡欲，务实，祈福安泰，以本济幼。
迩时练气士解空，方士告炼气士：学宫中，中法之道分大先小后，后天奉补，先天承负。先天仙道贵生，后天仁道重德。象形始末，象影承负。象影承相，象影承形。相形见绌，象影成像。象形之前，象易之行。象形之后，象帝之先。真者奉补人身（命魂），道者凝定道身（七魄）。人身中五气谓真知，三花谓本性，称真知本性为道身，又以奉补为水火，谓坎离变化，阴阳二气，上善若水，下善若火。有相形为灵胎，无形无相为道胎。是故，道者以藏名藏命为上德，上德无地道，下德失地道。
后天阴阳二气合为正气，正气附和清气，制御五气，失正气则死。应化人治（魂魄忠孝）正身，人身不足谓学者，道身承负谓行者。正身圆满自性，应解业报，于五尘因缘中，作象比，象形之问，谓象形始末的象影相形为世身，述今生此身及一切众生业障的因缘起始。
童子曰：遍知一切有为法，通晓众生无为根。上济术为所能承，下济三途众生苦。
时人问：此时词清，若有迷众宿世因缘累积，以伪扮真，以假报正，以邪欺惘，岂不是自做牢笼，沦为异类？
迩时，练气士从虚景出离，坐镇幻境，太玄问方士：七玉局八命宫，一坎二坤三震四巽六乾七兑八艮九离。中宫为第五，第五本不存在。太阴二八，少阳一四，少阴三九，太阳六七。白布衣作假说，不信天命，谓第五命宫破碎，阴师以此谓幻境试炼。昔日十二解，三十六形，阴阳共济，善恶相映。汝谓解法不在道脉，未曾采纳，以道止盗应太冲，实证应化元生为歧路，何故今时，又化此身？
太素告曰：昔日呓语，失礼在先，该有劫难，今劫消难止，又见迷众以妄疑真，自艾自怨，以悲欢离合，爱恨情仇充当道炁，以致二气搏命，业身至现世，非我所愿，实为伪道欺我，伯端误我，是故，吾不欲使神人真君解此厄境。
迩时，炼气士走出邯郸，告练气士：寂静圆满，究竟涅槃。根纠末流，自取烦恼。怯戚戚，常论高低分远近，浮华遮了眼。
练气士笑而不语，真士告白布衣：万象无从起，假址作桥，天意总比人意远。有无始终一场梦，醒后悲谈道成空。未有真道依道真，空言天人报国恩。
是时，解空有效，渡念生许童子回返无上正等正觉，莫问天告童子：太清仙圣传人，三成无高低，非洞真指玄，皆不得仁。炼气士知正法，有作为根基，至无引路。尘世并无，无善缘根性之人，好事者能生存，对他自身是善良的。