是时，潜藏四象六时论。
白布衣问：汝之志向，有假名，道心岂与人心同？
宸玉漪道：前有时人谓“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”今有广信众生以爱恨情仇嫁接道宗。汝当知天治乃无极大道，人治乃无极生太极。
渡念生言：妄心无命数，在界位中只能顺应业身。道心有五者业位，乃先天法身，逝我谓鬼仙，学者谓人仙，真者谓地仙，道者谓神仙，行者谓天仙。
道师言：当学天仙，行之所行，脱去法身谓洞真，了命而去谓指玄。指玄者，成全一线生机，履行正真。乃至数穷命尽，破碎金刚。
道难违问：前尘畏惧天谴，术为畏得，命宫破碎，以至七碎金刚念，退无可退。不得不拒绝恶缘，逃命苟活于世，何故应化象形，仍为此类留一线生机？
孔亦儒告曰：此身九形随颠倒梦想落入阴司，仅此身尚存于世间，已是空壳。然此身命数未尽，未死。是故，判死不判生，汝需自渡。非为广信众生留一线生机，实为天地万物，以及古往今来的道种留言劝诫。劝尔返真，免得蹉跎岁月，误了性命。
迩时，白布衣以两仪论，三才论、以后天奉补之道，谓阳出阴藏，显露于第四纪，大天地中。于第四纪第三关，向诸帝归根复命。
诗云：
一褪仙胎返灵胎，二褪假行还真性。
九载炼形金性死，争似游鹤立坟头。
白布衣言：内炁散落天地中，今返本还原，神居物外。神于炁合，降清气住留灵台。谓本炁之清气，非先天法身。我今已失道机，亦无禅机，当取丹契，修身养性，以补养丹基。
白布衣问：逐布衣于孝人耻，著不语与小人斥。表高真之秘要，述天地之穷奇。两相无真假，俱作妄言？
道难违告曰：此身谓无，又曰太易。此身所承，果应彼身。今神与炁合，形魂化作渡舟，实证神形一体。未死，不作业身。
真士至此，向苍问道，太初告道者：昔，象形之末，见汝道心动摇，命宫破碎，受四劫。业身所化，为命身，正身，世身，真身，本身五者，得五者救护。其一，家国恩泽。其二，父所留遗泽以及祖辈所关联善缘。其三，母及母之善缘所济惠。其四，诸道兄，在陷入外道时前来护持。其五，本真持正。
真者问：形为凡胎肉体，魂是命魂人身，化作渡舟。内炼性灵附合清气，灵胎填充道性，灵元回济丹元，以完善道体，此身谓无，谓太易，此为道身。他年，身死如灯灭，道消炁自散。汝既已超出五行，六道判死不判生，何故前来领死？
道难违告真君：非也。伟哉，上真，释此威德。此身谓无，成太虚太无一气，乃无之初，有之始。此道成时，若三尸，五贼，六耳，八邪，十魔之属，不稽首皈依，也不奔逃，便作灰灰，永堕九幽。