玄元未判，悉知混沌。
曰:太易。太始。太初。太素。太极。
太易是纯粹的虚无，不存在内炁。
太易时，无人神，无神人。此时一切众生都在启蒙开化，称为象形之前。人神无形，本自根性。神人无功，功成身退。神圣巧夺天工，超脱命数。性宗之前，命宗根本没有理念。太易时，尊前行道者为江山社稷之正神。文明起于兴衰，正神制御日月山河，立文传字，留下不朽不灭的意志。渐渐出现九者文明，不因天地变迁变化。凡圣神变凝道身前，会有长青宫先生录名，将道体胚胎留传下去。
太易时，神宝太清，寂灭小乘诸相入象。太清封王，寓形宇内，一炁天降。正神将先天一炁命名为道炁，借以定下仙道内丹呼吸法。出现了命宗仙宫，这是内宗仙门最初的形成。术法易学难精，谋私者折寿，更有殃及九祖七玄的可能，所以每个仙宗学者，都需要经历重重磨炼。通过考核，将道体胚胎凝成的，年龄不一。仙宗，不以年龄为记数，以道体归位时送出的善功多者为长。一道善功，就相当于一条正神谕令。是故，太易时，命宗又称，仙神传承。
太初时鸿蒙破碎，学者并非真士，知礼法不识法理，明辩论不通擅辩，虽得一二外力，终身难成内丹，先生所讲三法，做不得数。先天大道，内宗胎息。人身不足，无缘道种。假使诸域加此身，应实彼心澄空明。人世繁华，百转千回。此言所叙，尽由彼心故。众生皆苦，一般无二。
太始时，神人真宗凝相，或化道君，或化帝君，或化真君，与人神星君，三世诸佛表赎天上高真上帝神尊。帝曰:绛心纳灵，诸相未昭。命宗四象，累记魔考。
太始时，练气士将内炁练到混元，胎息养成内丹，人神得证正真道果。为道体累积善功，存养己身根性，炼虚合道。精气神凝形与赋形内炁秉承古今，精气神三宝胎化易形，内炁五脏胎易化形，胎息与炼炁同时进行。道真神人受持三宝，内炁炼形显人神，少阳与太阴相辅相成。
仙圣道体胚胎以存精，养神，炼气为基。炁是道种根基，炼气与炼炁不一样，细说起来又是同理，炁与气是表里，也是内外。炼气一般是采炁，借助外界正法培养己身真性品德。
望五色以知气根。故事作是说，具为真幻虚实。说的是下法文曲学府，人仙真者，中法太微学府，地仙道者塑造上法紫薇学府，天人灵胎的故事。
真者以呼吸法洗练根性，凝灵宝真形。道者洞真指玄，定道身法相。故事起于中法天域，太初时。
太初时，道真神化，前路断，往昔界境成为枷锁。三法学者为解开枷锁，进行绛心。有提议以五行地炼地火风水，重组三界的。有逆返根究，尝试破而后立涅槃的。都需要经历道君八考与真君幻境试炼。
希夷之中，玄元初判。谓之皇天太素。
太素时，行者出发前内炁替换本炁，演变混元，千相万形复归一。
太素时，道一散形，少阴凝相，称为象影。炼气士应此身，定根性。四象魔胎褪变为仙胎，青离暝否昭，不取六诀诸相。是故方士，舍弃太玄感应说，依太上感应篇为真者重塑本性。
太素时，法定光华自在王如来住持加护心灵世界，道者隐藏三法，在世间显化三世法理。学者持善戒，求得普贤宝诰，遍通诵咏。
太素时，太乙真流不再续法，开始叙述灵元回济丹基的因缘，将灵宝真形并入诸业，称谓：三宝五岳真形。
真者问:四象六时呼吸法就是呼吸的方法吗？