一元论跌倒了，再也站不住脚。
只有一个绝对真实，其余一切均由这个真实而产生，这便是一元论的意味。但在这个强无止境的世界中，任何一个方向都是无止境、没有尽头的，不管是在时间顺序、逻辑顺序上还是什么，绝对的“一”根本不就存在，再怎样声称绝对仍旧是某种框架内部的相对而已。
鹰思量着，指尖轻点了下代号为“终”的字符，满天的信息量无限铺张开来，但不同于上回的是，世界的展开进程在半道中止，无形无质的透明火焰灼烧着信息，覆盖的势头被硬生抑制。
——既然来了就留下吧，作为替代的“皿”，入侵者。
这道信息直接出没于鹰的意识中，但他毫不慌张，反而如同奸计得逞那般露齿一笑。
“来的有够慢的。”
鹰知道对方已经来了，也“在”，没有可视形体不能代表其不在，空气、物质、空间、时间、……这个地方的任何东西都可以是他，或者说，是他的外化。来者的真面目，是理念。
——把握己之无限，我，即绝对。
“绝对理念啊？看来你的能力跟我差不多，也是哲学系。”
绝对理念是主体与客体在差别中的绝对同一，是克服了一切对立的绝对的无限(主观性消融了它的对立面即客观性在自身之中，不再有新的对方与之对立，所以是全部真实)，是绝对或上帝和宇宙的最后的、完成了的、充分的规定，是思想领域内完满的绝对真理。主体二重化其自身，设置其自身作为处于一个外部世界的形式中的客体，成为思想的思想，思维着自身。
绝对理念即是主体(辩证方法)又是客体(逻辑学的诸范畴)，因此它的内容就是结束于绝对理念的整个逻辑系统。
“怎么，不吱声了？你会疑惑是正常的，你察觉不到我，你能窥探到的那部分只是我想让你知道的。”
“从思想演绎出思想被公认为是合理的，如果物质对象只不过是诸多共相，那么它也是思想，从思想演绎出自然就同样合理。但这种合理的前提仅限于一个物质对象不过是共相、思想，如果它包含有任何非思想的因素(如物自体)，那么这个因素将是不可演绎和不可知的。所以，你演绎不了、也无从知晓我这个“超物自体”，脆弱的演绎只会止步于不合理性。”
黑格尔没有完全摆脱物自体这个幽灵，因此他的演绎还不够完备。一个唯心主义的哲学如果是完全彻底的，必须相应地演绎出宇宙中的每一细节。当然这意味着要完成它，需要无限的知识，那是有限者永远不可能实现的，但鹰可以做到。创造一套绝对完备的哲学，并以身化之，这对鹰来说比喝水还简单。
——你将会意识到，那份傲慢不过是自掘坟墓愚蠢之举。你我相互奈何不得，等教主亲临，你…
“我能看到你哦？”鹰直接打断了对方的表达。
——可笑。
“好了，你可以退场了。”
鹰说着，翻腕张指抬手一握，手心里凭空多了一颗樱桃大小的无色球体。
“你好啊？”鹰盯着手心的球体。
———不…怎么可能？！绝对理念是一种思想！你不经外化就把我化为了实体！？
球体在剧烈颤动。