片刻后！杨林开口道：“据师门的书籍记载，天地萌生之初，一片混沌，后因法则相随，无形清盈之气上升，形成天，坚固浑浊之气下降，汇集成地。而介于清盈与浑浊的综合之气，则化为万物，不断在天地之间轮回变化。”
“综合之气又有动静缓急，急则为雷霆，静则为金石，缓则为草木，动则为动物。动物亦有本性之分也，刚猛则多为虎豹，阴暗则多为蛇鼠，狡诈则多为狐狼，懒散则多为猪羊，多不胜数。总而言之，分则细也，合则一也。”
“然而包罗这综合之气，集万物灵性于一体的，则称万物之灵，化而成形则为人，因此称人为万物之灵。”
“虽蕴含着万物之灵，可其中的灵性却不均也，虎豹之灵性多，则为人也刚猛;蛇鼠之性居多，则为人亦阴森;同理！偏狐狼之性多，则为人亦狡诈;偏草木之性居多，则为人亦木讷。”
“若问做哪种人才是对？恐怕众说纷纭，各有己见！可不管是何种灵性之人，皆自有方式夺天地之造化以存活己身。然，若刚猛之人，下轮回则化而为虎豹居多，同样，阴森之人，下轮回大概率化为蛇鼠。反之，若动植物蕴含的万物之灵充足，经轮回后，则可能修而成人也。无它，今日结因，他日承果罢了！”
“若非得要纠结做哪种灵性人格之人才对，那做人也未免太局限，对此我跟倾向于师门初代祖师爷的观点，在他心得篇大概记载着这样的一篇，他说，“道德经记载，人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“按此理推论，人既是万物之灵，固然蕴含万物灵性，也同时被万物的灵性所左右着人格。倘若能往上层去感悟，既然人蕴含着万物之灵，为何一定要陷入哪一种灵性里去纠结呢？而后还得苦陷于轮回转化中，永世不能自主！”
“何不效法于天地，人体效法天体，人心效法天心，驯集万灵为己用，不偏于任何一方。需用时，不局限于自己为虎豹，为蛇鼠，为狐狼或草木。不用时，复归于根本，人与天道合一，一切运作皆遵循天道，一切所为皆出于维护世间人道有序运转。切记！莫因贪欲偏私而又重蹈轮回！”
“至于何为天道？很难用言语能描述清楚，其中的奥秘唯有自悟。好比冷天自然懂得添衣，酷暑会去乘凉，雨天会打伞，阴天更好出门。总不会做出冷天还乘凉，酷暑还添衣，雨天更爱出门，阴天反而打伞，这些反常作为吧？”
“又好比，四时有序，春种而秋收，总不能秋种而春收，这种逆时播种行为吧？饿时自然会想吃，乏时会想睡，然而这些并非人力所导致，而是天道本如此！”
“再比如，建一住所！得先筑地基，再砌墙壁，接着盖瓦片等等，不管后世如何提升建造水平，可该有的建造过程还是不可缺也！总不能会凭空从天而降，或突如拔地而起吧？”
“总而言之，天道近也，天道又远也，其近就在身边，充盈于世间每一处;其远，即使就在咫尺，现于眼前，闻之于鼻，听之于耳，然而人却不容易发觉也。”