徐毅跟随老师蔡邕参与了熹平石经的刻立，哪怕行的只是“打杂”之事，在士人中亦传出了不小的名头。
如果说之前徐毅“善诗歌懂经辩”的名声仅在洛阳太学，以及自己和老师蔡邕的交际圈中流传。
那么现在徐毅之名便是正式走进了整个大汉士人圈子之中。哪怕边郡的士人听到徐毅之名，也会想起“徐毅曾参与熹平石经的刻立”。
而这名气，在寒门士子中流传更盛。
毕竟对于家门已经落魄了的寒门士子来说，家中虽有部分经学传承，却是杂乱错漏之处无数。
想要拜师求学，其所需的各种花销，更是家境拮据的寒门士子所承担不起的；更何况，对于家门没有声望，也没有举荐之人的寒门士子来说，拜师可不是那么容易的事。
熹平石经的存在，便给了这些寒门士子一缕希望。
它将《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《诗经》七种经文，完整的展现在了所有士人的面前，使得寒门和豪强之家亦有了掌握经学知识的可能。
虽然自学经典仍有些困难，但在东汉末年阶级固化的情形下，透露出一丝打破壁垒的可能，已是弥足珍贵之事了。
对于徐毅来说，此事最直观的表现便是：洛阳徐府门前热闹了起来，每日前来递交拜帖的士人不可计数。
便是如今“四世三公”的汝南袁家嫡次子袁术，也对徐毅发出了邀约，邀请他前往袁家赴宴。
就是那个年少时以豪侠之气而出名，喜欢飞鹰走狗，经常违反洛阳法规，被讽刺为“路中悍鬼”的袁公路。
在徐毅脑海的记忆中，未来的袁公路还会在寿春称帝，建号仲氏，最后在诸侯的围攻之下吐血而亡，被后世戏称为“冢中枯骨”。
徐毅受到邀请，哪怕不愿前来，亦不好推脱。毕竟此时的袁家，已是称得上大汉朝最顶级的士族了，没有之一。
袁术的高祖父袁安在汉章帝刘烜时为司徒，曾祖父袁敞为司空，祖父袁汤为太尉，叔父袁隗为司徒。
自袁安起，袁氏四代每一代都有人位极人臣，成为朝中三公。
徐毅根据脑海中的记忆，更是知道，袁家之显赫还未到达顶峰。再过几年袁术的父亲袁逢，也会升为司空。那时的汝南袁氏，四代有五人位居三公，几乎便可认为是天下士族的领袖，被士人们尊称为天下“仲姓”。
将来的诸侯割据乱世之时，更是以其底蕴撑起了两路诸侯。袁绍雄踞河北，袁术盘踞淮南。若不是袁氏内部分裂争斗，这天下未尝不会姓袁啊。
想到这里，徐毅心中暗道：“袁绍虽远在濮阳为县长，可袁术此时就在面前，有机会可以拱拱火，让他们打出脑浆子才好呢。”
这也是徐毅的无奈之举。