“《论拳术内家外家之别》...”舒青轻声念道，然后眼神明亮起来，仔细的往下看去。
“...少林武当，一隐一显。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。”
“一则自柔练而致刚，一则自刚练而致柔。刚柔虽分，成功则一。夫武术以和为用，和之中智勇备焉。”
“呼吸有内外之分，拳术无内外之别。善养气者即内家，不善养气者即外家。”
“拳术之功用，以动而求静；坐功之作用，由静而求动。”
“求其放心。放心收而后道心生。”
“若呼吸练至下行，直达丹田，久而久之，心肾相交，水火既济。”
“若练至中和，善讲仁义，动作以礼，见义必为，其人虽无百斤之力，即可谓之内家。”
“物物一太极，物物一阴阳。吾人本具天地中和之气，非一太极乎？”
“心在内而理周乎物，物在外而理具于心，内外一理而已矣。
“拳道即天道，天道即人道。”
“言语要和平，动作要自然。吾人立身涉世，处处皆是诚中形外，拳术何独不然。”
“拳术可以变化人之气质...”
“师父，这是？”舒青惊叹的看着孙老先生。
“此乃为师四十八年前，赴晋访宋世荣先生，讨论内功及内外家之别之事。”
宋世荣先生，字约斋，号镱泉，直隶宛平人（今BJ大兴县），生于1849年，卒于1927年，享年七十九岁。
宋世荣先生和他的胞弟宋世德先生，人称二宋，都是宋氏形意拳宗师。
先生赋性慷慨，急公好义，有古侠士之风，自幼好学，喜读书，为人多才多艺，对于诸子百家无不涉猎。
于读书之余，常习少林拳和家藏《易筋》、《洗髓》二经。
“回想当初，思虑如今，不禁起了将此事儿记录下来的想法。”
“也想让你好好看看，体会一番这其中的拳道至理...”
听到师父如此浓情厚意的话语，舒青不禁眼眶一红，虽然是在游戏之中，但是这份关怀还是让两世身为孤儿的他很感动。
“谢谢师父！”舒青恭敬抱拳行礼。
“阿青，未来的事如何，无人可知，但你要谨记为师一句话。”孙老先生正色的看着舒青。
“请师父示下，弟子绝对铭记于心。”舒青同样严肃的回答。
“拳即权，拳势愈大，权势就越大，学拳者，明权势，独守初心，有始有终...”
看着面前这位须发皆白的老人家，舒青越发心酸。
历史上的这位宗师，遍寻世间弟子，却无一人可继承其拳学，好不容易花费数十年时光，寻到了海桂元大师承继衣钵，结果在1928年5月，在随张作霖出关时被炸死（海是张作霖的贴身秘书）。
自此孙老先生失去了一位优秀的传承人。
后来1931年，孙老先生欲寻慧达之人继承自己之拳学。于是登报招收弟子。
仅一周，报名者已达两千余人，先生从中择出三人，认为条件尚可。决定使三人各承自己一门拳学。
然，同年9月，“九一八”事变爆发。国难当头，人心惶惶，其时，已不具备潜心修武之环境。于是先生抱憾中断传授。于10月辞职返京。
自此，先生的拳学传承之路，中断了...
舒青想不到当时的孙老先生的心里到底是什么感想，也许是淡然？也许是悲痛？又或许是对华夏未来武道的迷茫？
总之，没有人能够懂得老先生的那分略显沉重的内心和想法。