一个冬日早晨，洛阳城里白雪皑皑，富商李肆在自己的宅子里喝着茶汤，明年又是个丰年啊，这雪下得挺大。
下人上来禀报，有人来找他。
几年前，衡阳太守腾永文回洛阳，寄住在满水寺，突然得了恶疾，不能行走，僧人耆域的给他医治，给他按摩按摩，结果就好了，从此腾永文成为佛教信徒，至于其中治病的原理在哪里，没有人知道。
后来腾永文留在洛阳做官，买下了这个宅子，年前李肆他们来洛阳卖透明的琉璃佛，腾家为了将琉璃佛请去寺庙供奉，差点倾家荡产，其中的收获之一，就是李肆他们就含泪得到了这个宅子。
荆州的玻璃工艺品，找了很多匠人来制作，加上王青后世看到的那种佛像版本，直接变成了无价之宝，当然，高端的产品必须无法大规模出货，只能含泪赚点稀世珍宝的价值。
现在佛教还没有完全本土化，佛教都是靠搞各种玄虚来唬人，当然，对于喜欢清谈的名士来说，佛理还是有一定的吸引力的，佛教带来的数学，医学相比道家还是有点可取之处。
光是的名字，现在的佛教徒，出家之后，姓都是竺或者支，这都是印度人的姓，他们此刻有点像王青他们一伙人，文化已经改变了，对于晋国人来说，他们已经不是信奉同样的文化了，他们是因为信佛，王青他们是为了创造一个更好的社会。
佛教此时属于外来文化，曹操因为警惕黄巾军这种东西，是禁止汉人出家为僧的，到了曹魏末年，颍川郡一个叫朱士行的人才出家，然后到西域取经，大规模的佛经翻译还没有发生，都是口传。
而且佛教和本土文化的冲突也不是很大，佛教为了适应本土也做了改变，佛法虽说众生平等，可是寺庙里的和尚们依然等级森严，况且本土不喜欢被说理，佛教的典籍即使翻译过来了，那也是太多太多，虽说汉代的经学可以做到解几个字，写几万字，可是实际搞了没多久，大家就厌倦了。
现在出家和后世差不多，和尚比道士有组织得多，佛教戒律森严，道家有点点乱来。什么龙门石窟之类的，影子都还没有，那是后来游牧民族的君王用佛教对抗汉文化，加上想要统管世俗和宗教世界，才按照自己的样子雕凿佛像，皈依佛教。
佛教要发展壮大，还要等到胡人在北方坐大，他们为了和华夏文化对抗，优待和尚，北方佛教徒发展到极致的时候，僧侣的达到户口达到四百万人，佛寺比所谓的南朝四百八十寺多多了。
虽然比起士族，他们搞到的宅子不大，可是李肆这宅子本来是腾家的，他一个商贾，在这个社会本就是被歧视的人，如果不是知道他能搞到透明的玉石，估计连个小吏都懒得搭理他。
来的几个人都是士族的家奴，他们来就是为了给主人弄宝贝的，朋友的朋友介绍的，都是信得过的人。
其实已经有人知道李肆是荆州来的，现在朝廷虽然没有去攻打荆州，但是已经下令不和荆州往来了，朝廷派去荆州查探的人员如泥牛入海，一个都没能回来，朝廷已经把王家造反当成事实了。
其实荆州也没什么货物必须从北方购买，这些士族明知道这些人是出身荆州，不过这些士族才懒得管，与我有什么关系，看我们换种角度进攻他们，把他们买破产。
“李兄，最近有好货吗？”一进来张口就问的是司马家的一个藩王管家，不过李肆不认识。
李肆其实也不知道自己卖的货是在哪里搞到的，荆州工坊和工匠们都被严格管理起来了，现在荆州做的是玻璃工艺品，不是走量的玻璃产品，规模小，也方便保密，为了爆这些大户的金币，荆州打算在很长时间内都不公布技术。
“这位兄弟，怎么称呼。哪有货啊，这东西太难弄，我也没存货。”李肆也不知道这些玻璃工艺品哪里来的，可是他知道，越稀少的东西，价值越高。
“我叫沈敬，兄弟，有好东西先给我看看，我什么都缺，就是不缺钱。”沈敬说完，大剌剌坐下，今天必须有点收获，不然回去不好交代。
旁边同来的陆伟不爽了，大家都是替主人找好东西消遣的，你家的钱比我叫更香吗？我们陈家也不是缺钱的人家。
“沈兄，这样不好吧，当着我们说这个，既然有好东西，大家凭借钱财竞争，你这样难道很看不起我家主人。”
“就是，沈二，大家都想要好东西，钱财谁缺啊。听说李兄对古书有兴趣，倘若真是好东西，我家里还有几车竹简，自从换了有纸之后，我们府上都花钱找人誊了书，多余的竹简留着只能烧火用，可以作为买东西的赠品。”