在刘文襄把一系列人证物证摆在众人面前，条理清晰地一通分析，将太敬皇帝陵被掘，与滴血验亲之事，全部串联起来时，柴篌为自保，当众把结发妻刘俪吾拉下了水。
无论找何种理由来解释，刘俪吾后位必废，将来所有史书集册，都会以废后书上内容为准，记录象舞国母兴废事迹，而后以之为鉴劝诫后世。
翻遍史书典籍，前人无一记录不是在总结经验，以教训后世子孙，可典籍故事浩如烟海，经验教训多如牛毛，世上又有几个后人，做得到以史为鉴。
明知故犯才是正常，凡能做到一二之肤浅者，动辄会被吹嘘成圣者明贤，书史者必将大书特书，大赞特赞之，甚而立之为后世榜样楷模，宣扬“大丈夫当如是”之说。
实则仁礼德化之下，真相丑陋不堪。
柴睢说不出以上所想，朝廷便是靠那套法礼德律，来约束统治民众，从而保持国邦民族的文化血脉传承，及世道的正常运转，她看得透本质，却不能轻易说透，说透也未必能有人理解。
那正是她真正厌倦帝位的原因所在，李清赏或许能明白她禅位之举，但那也只是用表象来解释表象，没有人能真正了解另一个人。
“柴篌和刘家，还没走到图穷匕首见那一步，他不会轻易废后。”柴睢踩着脚下长长的影子往前走，俄而又补充：“你接触朝堂和官场过于少，习惯性一本正经看待政治，实则废后之事，说它大它牵扯国本，说它小时，它又不过是区区易妻，朝臣有的是理由拿来堵悠悠众口。”
朝廷里那帮饱读诗书，深谙律法与道德的衣冠禽兽们，不仅骗起人来一套一套，做得到让人深信不疑，若是遇见心计更厉害些的官员当事，废后书颁布后，他还可让朝廷获得万方生民的理解与支持。
今日，宣汩殿内发生好多足够震惊内外的事，李清赏此刻还未能全部消化接受：“说来我正好奇，刘·家·父·子，今日为何没有露面？”
柴睢不说实话：“柴家的事，既然要关起门解决，便没牵扯到他们父子，他们无须露面。”
“怎么没牵扯，那駮铜矿，不正是他们父子，给皇帝做的办差郎？在宣汩殿时，此事被……”李清赏抓住个逻辑漏洞，话到嘴边却忘记当场是谁岔开的话题，以至于当时大家没把刘·家·父·子之罪责追下去。
她只好下结论道：“反正你没说实话。”
柴睢饥肠辘辘咬着馅饼笑，两口把馅饼咬下去一小半，鼓起半边腮：“随之捉的万亭芳，昨晚送到的刘庭凑手里，你想啊，柴篌想要刘·家·父·子走投无路，梁园抓住机会给他送去退路，是个正常人，他都会选择有退路可走罢。”