“你。。。”秦语荏听完小脚一踢，然后诧异道：“真的这么神奇吗？可是我现在没有镜子，化妆盒也在你的背包里，给落在凉亭里了。”
张智摆手道：“行啦，行啦，等会上去你自己试试看就知道了。还有，好在你现在还不会给自己身体进行附灵，要不然你这一脚的力量我可得仔细掂量掂量了。”
“懒得理你，我们现在是被这莲花带入到地下了吗？”秦语荏看着周围枯萎的莲花花瓣以及黑暗的外部环境问道。
“是地面以下，不过不知道是在水中还是泥土之中。”张智点头道，然后对秦语荏说道：“以策万全，你先学会给自己身体水分附灵。然后我再尝试打破这周围的枯萎花瓣，那样我们应该就可以出去了，我估计我们俩等会必须得游泳了。”
“好吧，那你先教我怎么做。。”秦语荏点头道。
。。。。。
地面上，深坑边，已经是日暮西山。
秦老太爷仍然在草地上瘫坐，看着深不见底的大坑，双眼通红，眼中无神，嘴里不停的呢喃着：
“语荏，语荏。。。”
而智凡老和尚则在其一旁盘坐，手持佛珠，嘴里念着经文：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。。。。。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨婆诃。。。。”
“都已经黄昏了啊？哎，你慢点飞，我怕。。”秦语荏声音从深坑里传来。
草地上的两位老人，立即惊醒，然后看向深坑中，只见从阳光照射不到的黑暗中，两个身影慢慢飞了上来。
“语荏，真的是语荏。”秦老太爷高兴地喃喃道，然后喊了起来：“语荏，，，”
“是爷爷，”秦语荏听见声音抬眼望去，但阳光刺眼，只能看得见两个人影。
“是爷爷和智凡大师。”待两人向上到达一定距离后，张智看清两人容貌，笑着说道。
少顷，草地上，两人稳稳站定。
“语荏。”秦老太爷立即上前。
“爷爷。”秦语荏也立即上前与秦老太爷紧紧相拥。
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寺中禅房。四人分坐两侧。
“居然有这样的奇遇！语荏，你这丫头，总算是‘大难不死，必有后福’。”秦老太爷欣慰道。
智凡大师也对秦语荏说道：“善哉，善哉。小施主‘结善缘，得善果’，真是可喜可贺。”
“嗯，我现在的容貌总算完全复原了，的确是意外之喜。”秦语荏微笑道，然后看向张智，对秦老太爷和智凡老和尚说道：“爷爷、大师，我现在想跟你们说，张智真的不是‘食灵族’，他更不会‘吸食人魂’；至于他为什么会有‘吸魂之力’，我想世间事本来就很难一一弄清的，又或许机缘未到，时机一到，自然会水落石出的。”
“阿弥陀佛，”智凡大师点了点头，然后说道：“小施主说的是，老衲明白了。只不过，现在不由我们做主，还是得看清虚道长师徒，他们如果也能理解，那就真的是‘皆大欢喜’了。”
“他们？他们去哪了？”秦语荏诧异道。
“他们去查探罗歌医生，追寻‘梼杌’的消息了，这也是他们此行的目的。”秦老太爷回道。
“哦，”秦语荏点头道，然后看向秦老太爷问道：“爷爷，您可不可以答应我和张智的婚事？”
“嗯，爷爷也不是不通情理之人，爷爷可以答应你们的婚事。”秦老太爷点头道，然后话锋一转，看向张智说道：“但是，需要你证明，你并不是‘梼杌’之徒。”
“证明？”张智诧异道，“怎么证明？”
秦老太爷继续说道：“很简单，你表明立场，站在我们‘吸魂者’一边即可。那样，我相信清虚道长他们也会相信你的。”
张智点头道：“这个没问题，其实我本来就是打算去调查‘神秘失踪案’的，而且那个黑衣人也是我一直想抓住的罪魁。”
“嗯，那就好。”秦老太爷点了点，然后对秦语荏说道：“天色已晚，你们在此留宿一晚，明天再下山好了。”
秦语荏摇了摇头：“爷爷，我想跟张智现在就下山。反正我们现在都是‘吸魂者’了，也不用怕山道难行了。”
“你这丫头，有了夫婿，现在连爷爷也不想多陪一陪了。”秦老太爷摇头苦笑道。
“哪有?”秦语荏红着脸说道，然后看到张智旁边的背包，立即走上前，拿出一盒茶叶，递给秦老太爷，笑着说道：“这是我们给您买的茶叶，都是您最喜欢的上好龙井。”
“行了，行了，爷爷知道你们孝心了。”秦老太爷接过盒子笑道，然后叮嘱道：“趁天色还不算太晚，你们赶快下山吧。”
“爷爷，大师，我们走了。”秦语荏拉着张智一起说道。
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山道口，太阳已经完全没入地平线。
张智看山下已经全都黑了下来，转头对秦语荏问道：“你干嘛这么着急要下山？之前，咱们不都在这里住一晚才走的吗？”
“我不喜欢这里了。”秦语荏回头看了看‘莲花寺’说道。
“哦。你是因为今天白天的变故吗？”张智问道。
秦语荏转头，点点头道：“嗯，而且我很讨厌那清虚道长师徒。”
“是的，我知道，他们太过道貌岸然。”张智点头道，然后看着夜空繁星点点，感叹道：“世间之事太过于复杂，人心太过于难测。如果一切都可以‘有理可循、有法可依’，那该多好。”
秦语荏看着张智仰头叹息，立即柔情回道：“我知道，我知道这是你最喜欢的两个字：理与法，因为它们对应：公平与秩序。”
张智继续看着星空，点头道：“是，但实现起来太难。有时候，甚至大部分的时候，连‘理’都难说得清。‘人生如蜉蝣，吾辈皆渺小。穷毕一生时，可勘几人事？’：
星斗满天，能识一二者，石张；大道三千，能卜一二者，风昌；众生芸芸，能治一二者，人皇。”
【注解：
第一句：
星斗满天：中国古人将满天星宿分为二十八宿，分别由朱雀、青龙、白虎、玄武四象掌管；表示满天星星众多的样子。
石张，指的是石申、张衡：
石申：战国中期的天文学家，与甘德一起制定了《甘石星经》。在这部著作中，他测定了黄道带和赤道带的恒星位置，记录了八百颗恒星的名字，测定了一百二十一颗恒星的赤道坐标位置，并编制了星表。
张衡：东汉时期的天文学家、数学家、发明家、地理学家和文学家。他在天文学方面的贡献包括指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射，并且正确解释了月食的成因。张衡还创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，以及第一架测试地震的仪器候风地动仪。
第二句：
‘大道三千’的说法来自《易经·系辞下》。原文为：天下同归而殊途，一致而百虑。这句话的意思是，天下人要归向同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。用来比喻采取不同的方法而得到相同的结果。在道教中，‘三千’并非确指，而是代表不确切的数字，象征道的无穷无尽和变化莫测。每个人的道都是独特的，都是道法的一种体现。
风昌：指的是伏羲、姬昌；
伏羲，三皇之一，姓氏为‘风’，据《帝王世纪》记载，‘太昊帝庖牺氏（即伏羲氏），风姓也’。伏羲氏诞生在燧人氏时代，燧人氏自立姓氏为‘风’，伏羲跟随父亲风燧人姓风。另外，相传八卦为伏羲所造，始制八卦，用来占卜。《周易》中记录‘易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。’八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始的资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。
姬昌，后世称周文王；相传文王被殷纣拘于羑里时重排八卦方位，文王八卦被称为后天八卦，另外，文王还将八卦两两相叠，形成今天所见的周易六十四卦。
第三句：
众生芸芸：“众生芸芸”中的“芸芸”一词，源自先秦·李耳的《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”这里的“芸芸”用来形容世间万物茂盛纷繁的样子。而“众生”一词则出自《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”在这里，“众生”指的是一切生物。
“众生芸芸”可以理解为其结合了《老子》和《礼记》中的思想，用来形容世界上各种各样的人或生物繁多而茂盛的景象。在佛教中，这一词汇也常被用来指一切有生命的东西。在现代汉语中，“众生芸芸”则常被用来泛指大千世界上各种各样的人，特别是众多的普通人。
人皇：人皇一般被理解为能够按照人性和道德规范来统治天下的君王，他们的统治能够使天地万物和谐共处。在中国历史上，有五位被尊称为人皇的君王，他们分别是黄帝、颛顼、尧、舜和禹。这五位君王都以德治天下、仁爱民众为宗旨，被后世人民称为“仁君”。
而在一些传说中，人皇也被认为是远古部落的酋长，后来被神化，与天皇、地皇合称三皇。根据这种说法，天皇氏望获，地皇氏岳鉴，人皇氏恺胡洮，这三位是传说中的三皇。其中，天皇主气，地皇主德，人皇主生。】
秦语荏上前，抱紧张智，安慰道：“那我也送你两句话：世上之事使然，何必怆怆然。”
【使然：汉语词汇，来源于古代的汉语文献，如《韩诗外传》等。它的意思是指（由于某种原因）致使这样，即由于某种原因或条件，使得事物呈现出某种状态或结果。在语境中，它常常用来解释某种现象或结果的原因或背景。
怆怆然：悲伤的样子，出自唐代陈子昂的《登幽州台歌》：“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。】