对于人妖之别，郭嘉前世深有体会。
在修炼之初，打破身体与外界灵气桎梏时，妖兽有先天的优势。特别是，对于草木类的妖兽而言，它们本身就以，吸食日光月华为生。
原本生命形态，在吸收天地间日月精华方面，有着非常大的先天优势。因此，经过灵气洗髓后，身体被灵气改造，得以化形成人。
又加强了与世间气机沟通。
在吸收数量方面，妖族相比人族有先天优势，毕竟大部分妖兽体型庞大，修炼出妖丹后，可以容纳更多妖气。
但在吸收效率方面，人族相比妖类本体形态，显然更加具有亲和力，更加具有比较优势。
对人类而言，最大的问题是，虽然后期吸收效率很高，但在修行初期，如何建立起，与天地间灵气联系。
却是一道天堑。
因此修行最初阶段，妖兽数量远远多于人类，但在高阶修士数量，以及综合战力方面，人族又远远胜过妖族。
绝大多数人类终其一生，都无法与天地间建立起有效沟通，针对自身不足，人类发明了文字，又发明了各种道法，和法器、符箓。
以及最重要的灵池。
灵池有先天，与人造之分。
先天灵池，数量极为罕见，多见于太古时代，诞生于灵气最浓郁之处，分布在崇山峻岭，或深海大湖，最隐秘核心之处。
往往早就被各教占领，成为教中福地圣境。
比如三清山的三清福地，就是一个先天大型灵池，又比如明教光明顶，同样也是一处先天灵池，不过它却不在群山中，而是海底山脉最高处。
是一巨型先天灵池。
众教经过漫长发展，衍生和裂变出不同教义，有始终坚持原教旨主义，也有不断修改和重新解释教义的新派。
比如明教在西牛贺洲支脉，日月神教的教义，与景炎圣人最初所创初衷，已有很大不同，甚至在某些方面，意思已经发生了曲解。
而因道门大破，梵教圣地灵台山，让原本隔海而望的两洲之地，从此有了沟通与交流，借着这个机会，各教又有了新的变迁。
光照会就是借此，从日月神教分裂出来，在东胜神洲建立，又发展数百年，根据景炎圣人地理环境决定论。
光照会的教义，又与日月神教不同，至于与最初原版明教，两相对比之下，可能已变得面目全非，改得爹妈都不认识。
同样的改变，也发生在梵教，其实不论各派，均是山头林立，只是梵教最严重，分裂也最彻底。
整个教派直接一分为三。
一小撮人，跟随教主陆压圣人，去往北俱芦洲，依旧是坚持立教初衷的，原教旨主义，号称右派，即追求教义不变，更看重稳定，十分抗拒改革。
一部分人，跟随圣子陈清曦，留在犀牛贺洲，坚持跟道门对抗，并将名字改成禅教，推崇改革与热血，思想有些激进，就成为左派。
至于中间改良派，自然就是跟道门签订协议，建立起双边友好关系，并愿意将自己，纳入进道门管辖体系。
也换了一层新皮肤，名曰佛教。
改头换面的佛教，教主是原梵教来世佛，他既信奉着原梵教三世佛，也做出了一些改良，整体变化介于左派和右派之间。
分裂后的三派里，这部分人数最多，当然最初也裹挟着很多人，不论是情愿还是被迫，结果都是一样，从犀牛贺洲来到东土
若到此还是不从，就落得终身被关押结局。
佛教最大不同，就是愿意与道门和解，也因为这一点，从而被梵教唾弃为媾和派，被禅教怒斥为投降派，两者坚决要，与其划清界限。
佛教圣地方寸山，自然也有着先天灵池，属于道门特批，不过灵池面积很小，毕竟作为外来户，能有就不错了，又哪里敢计较大小。
而人造灵池，往往见于各宗门，或大型修仙家族之中。日月神教中有，光照会也有，三教中的大型修仙家族，也同样拥有。
比如舒明，就一直使用自家灵池修行。
至于何为人造灵池？