分明看似犹如一堆死灰。
寂灭无声。
并且于心境之上筑起高墙，隔绝外界尘嚣，不想再过问世事风雨。
然则。
可又因为心有千千结。
旧梦难舍，不愿将过往云烟，全然湮灭与掩埋。
是以在某些瞬息和方面，反而致使心灵更容易受外物所触动，以至于感时伤怀，心火如燎原，恍若浮萍，产生恍惚动摇。
王伊祁脑海中，对于段和誉的形象渐次丰满、立体，鲜活非常。
同时。
他愈发笃信，大理段氏之内，存在较大的问题，隐患重重。
甚至于盗国的高氏，便是窥破此隙，利用了这一点，方能篡业成功，乃至于抵御住了蒙古铁蹄的侵袭。
段和誉眸中流露的追忆，是否为自己曾闻的那些传奇与故事。
他无从知晓，但显然，这于对方是烙印心底、支撑其生命之火不熄的重要动力。
而对段氏一族相关所表现出的冷漠，则实属异常，极有可能就是其心墙之内，亟欲封存与遗忘的禁忌所在。
“凤血”二字。
纵然未直接关联段氏，但哪怕只是寻常人，目睹家传绝技沦为旁人争斗之器，并互相残杀。
亦应有所动容
多少应该都有些反应吧？
在王伊祁所熟知的那个故事里。
那位号称“大轮明王”的吐蕃国国师，毅然孤身犯险前往大理国，志在抢夺天龙寺不传之秘。
六大高僧合璧使出“六脉神剑”，引发一场剑气之战，终是不敌对方。
而即便如此，这剑谱亦拼着宁毁勿予，也要誓保不落外人之手。
若段和誉真已超凡入圣，超脱尘俗，较之昔年高僧更胜一筹，此举自是无妨，然其心境修为显然未至化境。
其中玄机，耐人寻味。
且在正常的史书中所载。
段和誉虽治国有道，但其在位期间，高氏内乱频发，朝局动荡，加之邦内部落反叛，天灾连连，心力交瘁之下，归隐之意渐生。
至广运十一年（1147年）。
段和誉的皇后无子而逝，偏偏后宫子嗣又数量繁多，其深受高氏诸派系操控，家族内斗不断，终致骨肉相残。
最后才无奈禅位为僧。
于广运十一年。
而在这个世界之中。
历史线发生波动。
段和誉为世袭总管，背后得大宋赵氏之支持，其境遇或较原本世界线内受高氏欺压更为安逸。
在此情境下。
尽管段氏皇族有频频遁入空门之习。
段和誉其实也未必选择这条“必经之路”。
毕竟在原本世界线中。
蒙古铁骑踏平大理后，废其帝制，立段氏为总管，便就这个旧俗打破。
然而。
段和誉仍选择遁入佛门，其背后缘由，引人深思，意蕴悠长。
僧人目含沧桑，凝视着立于不远处的王伊祁，缓缓言道：
“自那役烽火止熄，星霜已换十数轮，期间，这百里之国邪氛渐浓，妖孽频仍，扰得苍生难安。
你若诚心欲扫此不平，别事贫僧无能为力，唯独昔日苦行丈量‘云南路’的漫漫长路上，偶得耳闻目见，于那些魑魅魍魉之藏身所在，尚记忆一二。
贫僧可为你刻一幅寻踪图，然岁月悠悠流转，连山河都易貌变换……所记是否依旧无误，那些妖异之物，又是否尚存，实未敢保也。”