明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？
在时间岁岁年年的周而复始里，总是会出现一两场突如其来的曲终人散。
那时候的许红枣，正沉浸在幸福美满的日子里，也渐渐开始初尝人间疾苦，离别愁绪。
那一年的寒冬腊月里，也是许红枣有生之年里，第一次感觉到冬日里的寒风竟然是如此的凛冽刺骨。
许红枣的爸爸，带着时年九岁的许红枣骑着辆摩托车，一路从小粮仓村乘风而上，去石洞村看望病入膏肓的许姥爷许达山。
途径到石洞村影壁的时候，许红枣瞧见影壁上面雕刻着的“大清洋苹果第一村”，第一次自我意识的感觉到，影壁上的这几个字我都识得了，旁边那个是乾隆爷的落款。
许红枣发育的慢，吃饭慢，脑子反应的也慢，胆怯，惊恐，偏生干活还算是把好手。
到了上学年纪时的许红枣，在识字与算数上，也是让许妈妈煞费苦心。
事实证明，比起来数字，许红枣对文字更敏感些。
在平信窑的东窑洞里，许红枣第一次感觉到了物是而人非。
曾经日夜里生活过的地方，此时此刻竟然有了诸多的陌生。
曾经体格健康的许姥爷卧炕不起，一身的病气，全靠着氧气袋子和吊瓶支撑着。
平信窑里的人，也较同年里多出来好几位亲戚。
九岁的许红枣，比八岁时的许红枣更沉默寡言了些，也还是怕生些。
许红枣也不知道要给生病的人带些什么，就带上了自己最喜欢吃的大白兔奶糖。
许红枣不爱说话，许爸爸就帮着说大白兔奶糖是许红枣特意给许姥爷带着的。
许姥姥扶着许姥爷从炕上坐了起来，靠在垫了枕头雕刻着壁画的墙上。
许姥姥又给许姥爷拔了氧气管，搀扶着许姥爷下地，去了茅厕。
等许姥爷方便回来，半靠在雕刻着壁画的炕头上，许姥姥随即便喊了许红枣过来，让许红枣剥一块糖奶糖给许姥爷尝尝。
许姥姥问许姥爷，还认不认识面前的小姑娘，许姥爷像是用尽了吃奶的力气，点了点头说：“小红枣，顽皮猴。”
也不知道是为什么，或许是许红枣体内气血严重的虚弱，让许红枣整个人看起来都非常地疲倦，一副没精打采的样子。
许红枣记忆里的姥爷，与此时此景的姥爷，也总是判若两人的存在。
许红枣像是个提线木偶一样，在大人的指挥下，与许姥姥和许爸爸、许妈妈一起吃了晚饭，才又在平信窑里住了下来。
在许家大院住着的第九个冬天里，许红枣第一次感觉到了冬日的漫长与无所事事的烦躁感。
从前这时候的石洞村，可是热闹的很，扭秧歌的，踩高烧的，唱戏的，好像一下子就都消失了一样。
许红枣每次在南边的小广场上，瞧见扭秧歌的，和踩高烧的，都非常的欢喜。
扭秧歌，是民间里喜闻乐见、具有代表性的一种舞蹈。
它的前身是农民在插秧时的一种歌咏活动，起源于农业生产劳动。
每年春耕时，农家的妇女儿童数以十计，一起到田里插秧，一人敲起了大鼓，鼓声一响，“群歌竞作，弥日不绝”，称之为“秧歌”。
“闹秧歌”的习俗由来已久，原为阳歌，言时较阳，春歌以乐。”
秧歌，源于农事活动。在普普通通的日常劳动中，为了减轻面朝黄土，背朝天的劳作之苦，把劳动期间的吟唱、奔跳、行走等动作结合起来，又巧妙地揉合了民间一些习俗、祭祀等活动，形成了最初的秧歌。
还有另一种传说是“秧歌”起源于抗洪斗争。
古代黄河岸边的百姓，为了生存，奋力抗洪，最后，取得胜利，大家高兴地拿起抗洪的工具当道具，唱起来，跳起来，抒发高兴的心情，随着参加人数的增多，有了舞蹈动作和舞蹈组合，逐渐就形成了秧歌。
冬月里以及逢年过节的时候，石洞村都组织秧歌队，村邻之间还扭起秧歌互相访拜，比歌赛舞，热闹非凡。
一般是舞者扮成各种人物，手持扇子、手帕或彩绸等起舞。
在表演形式上，开始和结束为大场，中间穿插小场。
大场为变换队形的集体舞，小场是两三人表演的带有简单情节的舞蹈或歌舞、小戏，有的地区将高跷、旱船、竹马灯、花鼓等歌舞形式也俗称秧歌”。
在石洞村，闹秧歌也是一种不可缺少的，成为闹新春以及乡民们休息娱乐的重要活动。
春节期间的秧歌气势宏大，成大规模，前面有彩车，主要宣传上一年的大大丰收，把腰鼓、唢呐、各类鼓等都列入秧歌，排练成整整齐齐的方阵。
也根据当年的情况装扮一些吉祥物、幸运物等。内容丰富、形式多样。
“踢鼓秧歌“的主要特点是表演具有戏曲中的行当分工，在动作上具有浓厚的武术色彩。
男角的动作粗犷有力，女角的动作优美利落。
表演的形式分为小场子、大场子、过街场子三种。