冯小草有些迷茫了，她不确定这人世间里什么是真，什么是假，她甚至都觉得不了解自己了，她觉得自己再这样下去是会出问题的，她想拯救自己，她记得朋友告诉她每个人能拯救自己的只有自己，自己若不想走出来聆听外界的声音，自己若不想睁开眼睛看看外面的风景，那就没有任何人能阻止她沉陷下去，就如同一个人陷在了沼泽地，自己一个人越挣扎，陷入泥潭的速度越快，自己的身体越难受，只有自己想办法争取外界的帮助，才能突破困境，获得新生的希望。
“我该怎么做呢？”冯小草在心里思考着，她想起来了十多年前的那棵银杏树，她的第一份爱情在那里有了波澜，她觉得自己应该去那里重新寻找自己的幸福坐标。
冯小草又回到了那座寺庙，那棵粗壮的银杏树还站在那里，虬蟠的树干盯着舒散的树冠，静静地聆听着佛响梵音。她站在树下，内心有些失落，曾经有一个人陪着她站在这里，如今站在原地的是她自己一个人，眼看着被挂在树上的祈福签越来越多，她心里想自己的幸福终究还是没有得到佛的眷顾，有可能是自己的心不诚吧。
冯小草双手合十低下头默默地拜着，她决定这一次要为自己挂一张祈福签，便转身要去为自己做一次主——去选一枚祈福签，把十多年前自己想做的事情做好。十多年的事情成了她的遗憾。
冯小草愉快的走到“法器流通处”，却看到门外的人太多了，拥挤在那狭窄的木门外都挤不进去了，她心里笑笑：“看来佛门还真是难入啊，这么多人想得到佛祖保佑，不知道佛祖能忙得过来吗？”
冯小草的嘴角隐现出一抹笑意，她不是嘲笑，自己不也是其中之一吗？她是忽然明白了一点——幸福是靠别人来恩赐的吗？站在熙熙攘攘的人群外，冯小草心里犹豫不决——自己是不是还要等着迈进那扇古朴的门？
“施主，有缘”，佛音深沉。
“哦？”冯小草疑惑地转头看看周围，是谁在说话？是谁在跟谁说话？
“女施主……？”佛音寂静。
“我吗？”冯小草迟疑，她看到不远处的的亭台上，有一青年僧人，双手合十，笑眼微迷，看向自己。
“施主可否借一步说话？”佛音无量。
冯小草下意识的走向亭台，她不认识青年僧人，但她听到了佛音召唤，那是一种莫名的力量吸引着自己走过去。
“大师，您……？”冯小草用眼神问出了自己的疑惑。
“施主，稍安”，佛音沉闷。
正在这时候不知道是谁敲响了这座千年古刹的钟鼓，那低沉洪亮的钟声，惊起了庭院里的鸽子，亭台里一僧一俗不言不语，晨曦里飘来淡淡的檀香气息，那是风送来了大雄宝殿里的燃香味，明媚阳光下的银杏树周围，又围绕了一些男男女女，小草静静地等着。
“施主看到了什么？”青年僧人抬手指向天空，天空万里无云，晴空一片，几只鸟儿飞进院子里，停留在僧舍屋顶。
“我……。”
“施主在心里回答自己就好了”，佛音轻渺。
冯小草站在亭台上，眼看着旁边站着的青年僧人，单掌立佛，单手捻珠，口中在嗫嚅念着。
冯小草感觉周围一片肃穆寂静，原本略显嘈杂的院子里，仿佛就只有她一个人。她看着天空，内心感觉一片纯净，这么纯净的时空是多么美好啊。
“施主，寺外莲池里有莲花”，青僧目不斜视，看着院子里的众生，继续说：“施主可否知道莲花之下是什么？”
“是水，是污泥。”
“施主看的是污泥，可知佛祖看的是什么？”佛音顿挫。
“莲花出污泥而不染，没有人逃的了尘世，佛祖也立在这人世间。”佛音绕梁。
“施主有缘，可以去看一下心经”，佛音如缕。
“心经？”冯小草第一次听说。
“施主，《般若波罗蜜多心经》是佛教经典之一，全文260字，是由观自在菩萨向以智慧第一著称的舍利弗讲授的，是一场以通达一切诸法的大智慧为主旨的对话。佛教中诸事都讲究一个‘缘’字，今天咱们机缘巧合，贫僧与施主共同研习一下《般若波罗蜜多心经》。贫僧的师傅传授给我五年多时间了，我起初对这260个字符并没有多少印象，但星奔川骛，岁聿云暮，这260个字也逐渐在我的脑海里刻下了抹不去的印痕。”青年僧人缓缓地说。
既然《般若波罗蜜多心经》是佛教经典之一，那么历史上自然有多位高僧大德对她进行了不同的讲解，而这些讲解也对普罗大众产生了不同程度的启迪。
“星霜荏苒，居储不息，如今贫僧也试着为施主解读一下这部《般若波罗蜜多心经》，这是我第一次对世俗世界的人讲，女施主但听无妨，也不必在意对与错，我对施主讲的心经不是按照佛教徒的标准来解读，而是通过贫僧对整篇心经文字字面上的理解，来通读一个人生感悟”，青年僧人气定神闲地向冯小草传授：
慈悲的观自在菩萨啊，在体悟、弘扬“般若波罗蜜多心经”这一妙法大智慧时，感觉到了“五蕴”都处于“自性空”（佛教上的一个术语，大意是任何事物既有它自身存在的有形或无形本体实体，也有它自身存在的内在本性实质，即所谓“空”——是相对物质形态特征而言的肉眼看不到的非物质），能够让众生超越一切苦难、烦恼，感受到恬静自然的气息。（然而，处于人世间的每个人，每天都生存在在“色、受、想、行、识”这“五蕴”的纠缠之中。）
舍利弗啊（佛陀的十大弟子之一，以智慧第一著称），我们看到的一切有形的具体事物——“色”，其实都是由我们肉眼看不到的包裹在实体内里的实质——“空”——因机缘聚合而成的；而我们肉眼看不到的事物本质——“空”，其实早已“因缘际会”而成为我们所看到事物实体——“色”，所以有形的实体“色”和无形的实质“空”，其实是和合不二的一体啊。由此，我们每个人内心深处对外界事物的感觉——“受”，也是如此；我们每个人内心深处对外界事物的思虑——“想”，也是如此；我们每个人内心深处对外界事物的接触——“行”，也是如此；我们每个人内心深处对外界事物的认知——“识”，也是如此。故而我们说引起众生苦难、烦恼的“五蕴”的实体和实质，其实都是相互依存、相融共生的。
舍利弗啊，我们所看到的宇宙中的一切事物都是我们凭空臆造和想象的，“五蕴”的本体和实质都是“空”，我们看到的、听到的、闻到的、尝到的、感受到、意想到的一切，都是它的内在实质——“空”——因缘际会聚合而呈现出来的“相”而已，它们不会无缘无故的产“生”；不会无缘无故的毁“灭”；不会无缘无故的染“垢”；不会无缘无故的纯“净”；不会无缘无故的虚“增”；不会无缘无故的递“减”。这宇宙中的一切都是此消彼长、循环往复的。
因此啊，在这个浩渺的“三千大千世界”里，如果我们体悟到了“自性空”，那么我们就不会在意眼睛所看到这些虚空无有的着“相”——那些实质上就不存在的具体的形“色”，自然也就没有具体的感“受”、思“想”、言“行”、认“识”了，进而也就不存在眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识了，那么也就没有“眼”看到的“色”、“耳”听到的“声”、“鼻”闻到的“香”、“舌”尝到的“味”、“身”体会到的“触”、“意”想到的“法”了。
我们看到的形色、听到的声音、闻到的味道、尝到的滋味、触摸到的东西、意识里的想法——这些一直纠缠我们，让我们痛苦、烦恼、欢乐和幸福的事物，其实都是不存在的，不过都是众生内心因贪嗔痴而滋生出的欲念之火而已。